L’Église, Communion des hommes avec Dieu

 

Sainte Trinité; 05 juin 1977; Lectures : Proverbes 8,22-31; Romains 5,1-5; Jean 16,12-15.

 

Qui est Dieu?

 

Peut-être croyons-nous en un Dieu loin de nous, un Dieu qui ne comprend pas nos angoisses et nos tribulations? Mais grâce à Dieu, le Christ et toute la littérature du Nouveau et de l’Ancien Testament nous présente en ces jours un Dieu qui vit avec nous, un Dieu vivant, un Dieu que nous appellerions fonctionnel. Un Dieu, tel que cité dans l’Ancien Testament, Dieu d’Abraham, Dieu de Jacob, Dieu d’Isaac, ou comme écrit saint Paul, le Dieu de Notre Seigneur Jésus-Christ.

C’est un Dieu qui marche avec notre histoire. C’est un Dieu qui se manifeste dans le buisson ardent que Moïse a vu : « Je suis Celui qui est. Â» Ce texte est difficile et c’est peut-être celui qui fut le plus étudié par les exégètes bibliques. « Je suis Celui qui est. Â» Cela peut être entendu dans un sens métaphysique, l’essence même de Dieu, son être qui ne peut cesser d’être. Mais il apparaît bien plus sympathique de nous le représenter comme le Dieu de la Révélation, un Dieu qui ne peut être le produit de nos pensées, le Dieu qui n’est pas comme le couronnement de nos efforts pour le découvrir, mais un Dieu qui vient à notre rencontre et se révèle. Ce Dieu me dit en Moïse : « Je suis Celui qui est. Â» Celui qui est avec toi, Celui qui est avec ton peuple. Celui qui est, en cette heure où l’on entend les plaintes d’un peuple tourmenté, esclave des contremaîtres de Pharaon. Celui qui entend ces gémissements et qui veut se prévaloir de Moïse pour les libérer. Un Dieu qui se préoccupe de l’esclavage des hommes pour les libérer. Un Dieu qui vit avec les peuples sous-développés pour qu’ils se développent libres selon la véritable image qu’Il voulut faire de chaque visage humain. Ce Dieu se préoccupe de nous. C’est ainsi qu’Il se présente et c’est là l’objet de notre réflexion de ce matin : depuis l’Église, nous sentir, nous précisément comme Église, en communion avec Dieu.

 

L’Église est une communion des hommes avec Dieu. C’est le premier niveau de cette communion, de là elle descend naturellement à un second niveau : L’Église est la communion de ces fils de Dieu marqués par le baptême, unis au Christ, le Fils de Dieu. Et en ce troisième niveau : l’Église en communion avec le monde entier, avec la création. C’est cela, la grandeur de notre peuple chrétien. […] Qu’il y ait ou pas persécution, nous construisons l’Église avec la conviction qu’elle est la communion de tous les hommes pour nous approcher de Dieu.

 

 

1) Dieu présent dans l’Église

 

Selon le Concile Vatican II : « L’Église est dans le monde du sacrement. Â» C'est-à-dire le signe et l’instrument pour unir intimement les hommes avec Dieu et unir tous les hommes entre eux. C’est à cette fin que l’Église existe, c’est là sa première raison d’être. Le Christ nous a révélé que Dieu est communion, que Dieu est trois Personnes avec cette capacité que devrait avoir toute personne créée à son image, une ouverture pour recevoir et pour se donner à l’autre. Le Père est comme « Je Â» initial. Le Fils est comme « Toi Â» avec qui s’établit un courant d’amour si intense que cette relation produit « Nous Â», la communauté dans un amour indestructible, l’Esprit d’amour : l’Esprit saint. Cette unité qui se prononce dans la Sainte Trinité nous rend capables de nous donner et de nous recevoir mutuellement en construisant sur la Terre cette communauté qu’est l’Église.

 

Mais en premier lieu, il s’agit d’un Dieu qui se donne à cette communauté qui l’a rencontré en Jésus-Christ. Le Christ est l’homme en qui Dieu s’est fait visible. Le Christ est comme le buisson ardent illuminé de Dieu que Moïse a vu. « Nous avons vu sa gloire de Premier-né du Père, Â» disaient les apôtres, « et nous vous révélons cette vie qu’Il nous apporta, pour que vous aussi entriez en communion avec nous, avec le Père, le Fils et l’Esprit saint. Â»

De Dieu dérive la vie de l’Église. De la vérité divine dérive sa prédication sur la Terre. De sa vie éternelle dérive le pardon qu’Il donne aux pécheurs repentis, la sainteté des âmes qui croissent jusqu’au sommet de la contemplation. De Dieu dérive toute la force, toute la raison d’être de l’Église. C’est là la relation la plus grande et la plus intime, une relation avec Dieu. C’est de là que dérivent toute sa mission et toute sa raison d’être. […]

 

Comprenons qu’il s’agit là de notre première obligation : notre relation avec Dieu. Il y a des moments où l’Esprit nous demande un effort plus grand pour rendre plus visible la Présence de Dieu en ce monde. Il se fera visible dans la mesure où : évêques, prêtres, religieux, laïcs, couples, étudiants, professionnels, tous se disent catholiques. Tentons d’intensifier cette communion avec Dieu pour la conversion, pour la sainteté. Le péché sous toutes ses formes, est comme le brouillard qui s’interpose. Éloignons de nous toutes espèces de péchés et alors le Peuple de Dieu, l’Église de Dieu, les catholiques unis en communion avec Dieu, rendront présente en ce monde la sainte figure de Dieu. Dieu est communion et l’Église participe de cette communion avec Lui. 05/06/77, p.79-81, I-II.

 

 

2) L’Église, communion des baptisés

 

Celui qui veut appartenir à ce Peuple de Dieu organisé par le Christ qui se nomme l’Église catholique doit accepter certaines conditions et s’il ne les accepte pas et les rejette volontairement, c’est un schismatique, un destructeur de l’Église, qui s’excommunie moralement par sa propre volonté.

 

Observez bien cette question : Celui qui n’est pas dans cette Église ne se sauvera pas? Je n’ai pas dit cela. J’ai dit que : celui qui connaît les conditions pour appartenir à ce Peuple de Dieu et, volontairement, les rejette il est alors hors du Salut, mais si quelqu’un qui n’est pas catholique, par conviction de conscience, croit qu’il est dans la vérité, qu’il soit protestant, juif, musulman ou païen, et qu’à partir de ces convictions il s’efforce d’accomplir les lois de Dieu comme il les conçoit, celui-là est dans la vérité. Il appartient au cÅ“ur du Christ, au cÅ“ur de l’Église même s’il ne fait pas partie de son corps. Ainsi, comme par ailleurs, il existe de nombreux baptisés qui sont dans le corps de l’Église, mais qui par leurs attitudes, par leur rejet de ces conditions, n’appartiennent pas au cÅ“ur de l’Église. Ils se nomment catholiques, mais ils ne le sont pas, ils sont en dehors du Salut. Ceux qui sont au-dehors de l’Église, mais qui de bonne foi vivent leur religion, leur congrégation, ceux-là sont sur le chemin du Salut, ils sont dans le cÅ“ur de l’Église. Ils ne sont pas hors du Christ parce que ce dernier déborde l’Église. Il est une présence de Salut également chez le protestant, chez le musulman, chez le juif, chez celui qui possède une bonne volonté. C’est le Christ qui nous sauve. 05/06/77, p.83, I-II.

 

 

3) Communion avec le monde

 

L’Église ne s’identifie pas avec le monde. Le Christ l’a dit : vous n’êtes pas de ce monde, mais vous êtes dans le monde, parce que l’Église se compose d’hommes de ce monde, comme nous le sommes tous. Et l’Église veut apprendre le langage, la culture des peuples du monde pour pouvoir traduire dans leur langage, dans leur manière d’être, son message divin qui ne s’identifie avec aucune culture ni avec aucun parti politique, ni avec aucun système social. Son message est une lumière qui doit éclairer tous les systèmes sociaux, tous les systèmes politiques et la vie des hommes. Elle est une lumière en ce monde qui apporte à la condition humaine sa véritable dimension. L’Église, enseignée par le Créateur, dit que l’homme a été fait à l’image et à la ressemblance de Dieu et enseigne par le Christ que tout ce qu’on fait à un être humain, c’est à Lui qu’on le fait. C’est elle qui est la mieux formée en humanité, pour s’approcher du monde et sentir comme siennes les aspirations, les nobles désirs des hommes, et qui, à partir du cÅ“ur également, rejette la violence et tout le mal de ce monde. C’est elle qui console et donne l’espérance à la mère qui souffre, à l’épouse qui devient veuve, à tous ceux qui souffrent dans les circonstances actuelles.

 

L’Église demeure en dialogue continu avec le monde. L’Église souffre avec les peuples qui souffrent. Elle ressent comme les siens les tortures et les mauvais traitements que subissent les peuples et les gens. L’Église aspire au véritable progrès des peuples, elle vit la réalité humaine. Sans compétence en politique ou en sociologie, parce que là n’est pas sa compétence, L’Église, à partir de sa science humaine, de sa révélation de Dieu, veut rendre présent la Lumière divine en ce monde. Elle est également en dialogue intime avec le monde. Rien d’humain ne lui est étranger. […]

 

La Sainte Trinité n’est pas autre chose que le Dieu en communauté de personnes, expression d’amour et de vérité, de lumière et de bonheur, qui a voulu s’associer dans une famille à tous les hommes. Elle réalise cela dans ce circuit de lumière qu’est l’Église en faisant appel à tous les catholiques pour qu’ils intensifient la sainteté et l’unité de leur relation avec Dieu et, qu’à partir de là, ils sachent illuminer le monde avec la lumière de Dieu. J’aimerais ici faire un appel spécial aux laïcs. C’est avec une joie intense que je manifeste ma gratitude à Dieu d’éveiller chez les laïcs une conscience de vivre leur rôle d’Église en ce monde. Vous êtes dans le monde, pères et mères de famille, enseignants, professionnels, ouvriers, journaliers, employés, vendeuses du marché, laïcs en général. Comme se transformerait le monde si vous apportiez tous cette Présence de Dieu que vous portez dans votre cœur! Ce serait comme un flambeau qui illuminerait votre atmosphère de travail. […]

 

Notre service personnel et professionnel que le Seigneur a le droit de nous demander parce qu’Il nous a faits, nous a rachetés, nous espère dans son Ciel. Dieu veut que nous n’y parvenions pas seuls, mais que chacun amène avec lui une constellation d’âmes gagnées pour avoir été Lumière de Dieu au milieu des hommes et des femmes au cours de sa vie. 05/06/77, p.84-85, I-II.