L’Église de Pâques

 

Deuxième dimanche de Pâques; 17 avril 1977; Lecture : Actes 5,12-16; Apocalypse 1,9-11a.12-13,17-19; Jean 20,19-31.

 

 

L’Heure pascale

 

Pâques débouche sur le Christ. Confessant nos Pâques parce que, toute cette force libératrice qu’apporte l’Ancien Testament avec les merveilles que Dieu réalisa pour exprimer son désir de toujours libérer les peuples, de donner son Salut précisément dans l’histoire des peuples en Jésus-Christ, Notre Seigneur, tout cela devient réalité non seulement pour Israël, mais pour tous les peuples qui croiront en Lui. De telle sorte que nous pouvons dire : « Le Christ sauve la République du Salvador dans sa propre histoire, et toutes ces merveilles de l’Ancien Testament deviennent présentes en ces Pâques salvadoriennes. Â» 17/04/77, p.23, I-II.

 

 

Le Christ continue de nous sauver

 

Ce moment m’apparaît semblable à celui où dans le paradis terrestre, le Créateur insuffla le souffle de vie à l’être humain et le rendit intelligent, capable d’aimer. Le Christ est la merveille de la création, il est égal à la Rédemption qui vient restaurer la destruction du péché. Il vient élever celle-ci à un niveau divin pour donner à l’amitié humaine un sens de filiation divine, pour donner aux groupes humains un sens de communauté afin qu’ils poursuivent dans le monde la divine Histoire du Christ. Ce Dernier continue de sauver le monde au moyen de son Église. […]

 

La joie de Pâques, que l’Église continue de vivre communautairement, est celle où doit régner cette transformation que le Christ nous a transmise par son souffle profond et qui continue à créer l’Église. Il lui a transmis toute sa force pascale, autrement dit, ce passage de la mort à la vie, avec tout ce que ces deux paroles impliquent la Mort, qui est le péché, c’est-à-dire la médiocrité, l’injustice, la violation des droits, le désordre dans toutes les affaires humaines. Tout cela doit demeurer enseveli dans la tombe du Seigneur pour ressusciter et passer de la mort à la vie.

La Vie signifie la justice. La Vie signifie le respect de l’être humain. La Vie veut dire « sainteté Â». Elle représente tout cet effort de s’améliorer chaque jour parce que chaque homme et chaque femme, chaque jeune, chaque enfant sent que sa vie est une vocation que Dieu lui a donnée pour se rendre présent dans le monde. Non seulement la merveille de la création est l’image de Dieu, mais aussi, la Rédemption est une merveille par l’élévation de la nature, l’élévation de la société, l’élévation de l’amitié. C’est cela, Pâques. Une paroisse, qui porte le nom pascal de la Résurrection, doit vivre intensément ce sens communautaire du passage de la mort à la vie, de l’imperfection à la perfection de la sainteté. Chaque fois plus élevée parce que c’est seulement ainsi que nous pouvons nous servir de Pâques que le Christ nous offre.

 

La lecture d’aujourd’hui (Ac 5, 12-16) nous disait que les gens entraient dans cette communauté de Jérusalem parce qu’ils la voyaient si attrayante par l’amour qui s’y vivait. C’est cela, la force de l’Église, très chers frères, non pas la violence, ni la haine, ni le ressentiment, ni la calomnie. En ce moment, on calomnie l’Église d’une manière si stupide. Cela n’est pas l’Église même lorsqu’en son nom on cherche à la calomnier, il est absurde qu’elle se détruise elle-même. L’Église aime, elle rachète, elle se fait violence à elle-même au point de demeurer comme le Christ, peut-être, sacrifiée sur une croix, mais sauvant le monde par la force de l’amour qui se livre et qui est une force missionnaire qui attire le monde. 17/04/77, p.24-25, I-II.

 

 

Au-delà de l’Histoire

 

Finalement, le sens eschatologique, c’est-à-dire l’au-delà de l’Histoire. Il s’agit du travail que nous effectuons pour construire un monde meilleur, mais sans oublier, comme ne l’oublièrent pas les Israélites lorsqu’ils célèbrent leurs Pâques, que les Pâques de l’Histoire sont imparfaites, qu’entre les alléluias de la Terre il y a de nombreuses douleurs et plusieurs épines, que la Résurrection qui se célèbre sur cette Terre aura toujours en son centre la Croix de la souffrance, mais qu’à travers ces imperfections, ces épines, ces douleurs, ces problèmes, s’ouvrent les horizons. Les Israélites croyaient en des Pâques du banquet parfait, la joie avec Dieu et le Christ disait : « Vous ne mangerez plus jusqu’à ce que nous mangions ensemble dans le Royaume de mon Père. Â» Demeurer en pèlerinage avec Lui pour que cette fête de Pâques qu’on célèbre chaque année dans cette paroisse soit une invitation à travailler pour rendre ce monde plus humain, plus chrétien, tout en sachant que cela n’est pas le Paradis ici sur la Terre. Ne nous laissons pas séduire par les rédempteurs qui offrent un paradis terrestre, cela n’existe pas, sinon dans l’au-delà, comme une ferme espérance inscrite au fond de notre cÅ“ur. Travaillez le présent en sachant que la récompense de Pâques sera à la mesure où nous aurons rendu la Terre, la famille, et la société plus heureuses. 17/04/77, p.24-25, I-II.