Homil�as de Monse�or Romero

Le Peuple de la Nouvelle Alliance

Vigile Pascale; 14 avril 1979; Lectures : Genèse 1,1-31.2,1-2; Genèse 22,1-18; Exode 14,15-31,15,1; Isaïe 54,5-14; Isaïe 55,1-11; Baruc 3,9-15.4,1-32; Ézéquiel 36,16-28; Romains 6,3-15; Marc 16,1-18.

Plan de l’homélie :

1) La Résurrection, clé de toute la révélation divine

2) L’Église dépositaire et témoin de la Résurrection

3) Les baptisés, participent au même Esprit qui ressuscita Jésus

1) La Résurrection, clé de toute la révélation divine

En premier lieu, je vous invite, chers frères et sœurs, à adorer cette Résurrection en tant que clé de toute la Révélation du Seigneur. (Jn 20,8-9) « Il vit et il crut. En effet, jusqu’alors il n’avait pas compris l’Écriture qui disait qu’Il devait mourir et ressusciter d’entre les morts… » […]

A) Il leur manquait la clé qui devait rendre cohérente leur expérience de disciples

Tant que le Christ n’était pas ressuscité, il manquait aux disciples une clé d’interprétation. On ne pouvait pas expliquer la conduite, la doctrine, les miracles et toutes les merveilles du Rédempteur, si la Résurrection ne s’était pas produite. Tout est mystère dans le Christ, tant que ne s’était pas produit ce qu’Il ne cessait d’annoncer : « Mon heure arrive! » Pourquoi disait-Il cela?

« Le Fils de l’homme sera livré, Il sera outragé, Il va être crucifié et le troisième jour Il ressuscitera. » Ce n’était que des paroles, ils ne comprenaient pas comment un Fils de Dieu fait homme, devait être autant humilié. Il se produisit des crises nombreuses dans la foi des disciples tant qu’ils n’eurent pas vécu cette grande manifestation.

Tout le mystère du Christ possède une clé : la glorification… après l’humiliation

Dans la seconde lecture d’aujourd’hui, nous retrouvons tout le récit de la vie de Jésus. (Ac 10,38) : « Pierre, s’adressant au centurion (Corneille) et à un groupe de païens, leur raconte comment eux, les disciples, virent Jésus, oint par Dieu dans la force de L’Esprit, qu’Il passa en faisant le bien et en soignant les opprimés parce que Dieu était avec Lui. Nous sommes témoins. » C’est une vie merveilleuse qu’ils vécurent avec le Seigneur, mais il y avait une absence.

Toute l’Écriture…

Quel est le dénouement de tout cela? « Toute l’Écriture, nous dit le Concile Vatican II, que c’est dans le Christ que se retrouve la clé de tout l’Ancien Testament et de tout ce qui s’est écrit et s’est dit sur le Christ. C’est seulement une fois que le Christ est ressuscité que l’Écriture s’illumine et que nous pouvons apercevoir le grand mystère de Dieu, de toute son œuvre depuis la création, qui culmine dans la résurrection de son Fils. »

La Création… l’être humain… Dieu… Le Judaïsme, la loi… la récapitulation de l’œuvre de Dieu

Pourquoi Dieu forma-t-Il un peuple dans l’Ancien Testament? Pourquoi Dieu vit-Il que tout cela était bon? Pourquoi d’un ancien comme Abraham, fait-Il surgir un peuple aussi nombreux que les étoiles du ciel et les grains de sable de la mer? Pourquoi Dieu se préoccupe-t-Il d’un peuple esclave en Égypte et le libère-t-Il des fouets des chefs de corvée, pour le conduire au travers du désert, par de grands miracles, jusqu’à la Terre promise? Quel sens a le langage des prophètes? Que signifie le Serviteur de Yahvé, qui est un Fils de Dieu qui vient non seulement dans la gloire et la majesté, sinon qu’Il sera humilié, qu’Il offrira son corps aux coups de fouet, et auquel on crachera au visage? Que peut bien vouloir dire tout cela?

Il était nécessaire que la nature elle-même soit ahurie le Vendredi saint et encore plus dans la nuit du sabbat pour qu’Il ressuscite afin que tout cela : le sens du peuple élu de Dieu, le sens d’une nature si belle, créée pour les êtres humains, et resplendissante dans la splendeur de la grâce. Si aujourd’hui nous gémissons sous le poids des injustices, des abus des pécheurs, ce n’est pas cela la destinée que Dieu a donnée à toutes choses. Nous, les humains, nous ne faisons rien d’autre que de créer des énigmes. Et nous rendons la création davantage énigmatique lorsque nous la soumettons au péché de l’égoïsme, de l’avarice et de l’injustice. Il est nécessaire d’apercevoir la Rédemption uniquement à la lumière du Christ qui meurt et même alors, le mystère devient encore plus obscur quand le Christ demeure mort sur la Croix. C’est ainsi que terminent les justes! Cela vaut-il la peine d’être bon pour terminer sur une croix?

Est-ce nécessaire d’être si passif, de ne pas employer la force de la violence pour renverser toutes les injustices du monde par la force des armes? Dieu ne pouvait-Il pas envoyer une armée d’anges et en finir une fois pour toutes avec tous les persécuteurs du Christ et de son Église? Ça, c’est la pensée mesquine des hommes. Ceux qui veulent arranger la situation du monde par la force de la violence devraient réfléchir comme Jean au tombeau du Christ ressuscité et comprendre : maintenant qu’Il est ressuscité, maintenant que tous ses ennemis fuient épouvanter, maintenant qu’ils veulent faire taire la voix du Ressuscité en disant : « Nous allons dire que pendant que vous dormiez, ses disciples sont venus et ont dérobé son corps. » Mais qui peut cacher le soleil avec un doigt? La Résurrection est un soleil qui resplendit et nul ne peut cacher l’humiliante situation des ennemis du Seigneur.

B) Le Christ Ressuscité :

C’est le début d’une création nouvelle.

Seulement à la lumière de la Résurrection et du triomphe de l’Humilié, du Torturé, de l’Opprimé qu’est le Christ qui se fit obéissant jusqu’à la croix et qui a maintenant reçu de Dieu « un nom qui est au-dessus de tout autre, pour qu’au nom de Jésus, s’agenouillent toutes les créatures du Ciel, de la terre et des abîmes. » Il a reçu cette glorification qui explique le mystère de la douleur. C’est cette gloire qui donne son sens à toutes les douleurs de l’humanité. C’est le sens de Pâques : le Christ ressuscité est le Prince d’une nouvelle création. Nous comprenons maintenant que mettre dans le Christ ressuscité toute notre espérance, même lorsqu’il s’agit d’une situation désespérée, c’est s’accrocher à Celui qui me sauvera de toute situation.

Sens eschatologique des valeurs de la vie (« les biens d’en haut »… en contexte plus général : « ce qui nous fait agir pour des motifs suprêmes »…).

Saint Paul nous a écrit aujourd’hui, en commentant la Résurrection du Seigneur, que si nous sommes ressuscités avec le Christ nous devons rechercher les choses d’en haut. Cela ne signifie pas que nous devons être étrangers aux choses de ce monde, cela signifie de regarder les occupations de la Terre à partir de la perspective d’en haut, cela veut dire de travailler à ces mêmes libérations et à ces mêmes revendications de la Terre. Nous n’allons pas y parvenir par la violence ni par les armes, nous allons y parvenir avec les perspectives du triomphe du Christ.

C’est pour cela que j’ai écrit dans ma lettre pastorale sur les relations entre l’Église et les organisations politiques populaires : « L’Église ne peut pas s’identifier avec aucune lutte armée. L’Église ne provoque aucune violence. L’Église n’est pas la guérilla, ni un groupe qui recherche des libérations immédiates de type économique, sociale ou politique. L’Église comprend tout cela et elle encourage les hommes et les femmes qui possèdent une vocation politique, à s’organiser et à travailler pour une libération juste sur la Terre. Mais elle ne demeurera pas avec les libérations de la Terre. » Elle dira toujours : « Plus loin », c’est au-delà que se situe la véritable Libération. La Libération que le Christ apporta est celle qui se voit au travers des biens d’en haut. Et depuis les biens d’en haut, depuis l’éternité, depuis la libération profonde du péché que le Christ réalisa sur la Croix, c’est de là que se réaliseront les véritables libertés du monde.

C) Les libérations sans le Christ ne sont pas complètes et elles peuvent même parfois être dommageables

Vous ne pouvez pas construire la liberté tant que vous avez le péché dans votre cœur. À quoi servent les changements de structures? À quoi servent les violences et la force armée, si cela se fait avec la haine, si cela se fait uniquement pour maintenir le pouvoir ou pour s’en emparer pour se convertir aussitôt en tyran par de nouvelles formes de tyrannies? Ce que nous recherchons dans le Christ c’est la véritable liberté, celle qui transforme le cœur, celle qui nous dit aujourd’hui : avec le Christ ressuscité, recherchez les critères d’en haut. Voyez la liberté de la Terre, les oppressions de cette situation injuste au Salvador, non pas seulement à partir d’ici-bas, mais à partir d’en haut. Non pas pour devenir conformistes, parce que le chrétien sait lutter, mais il sait que sa lutte est encore plus forte, encore plus courageuse quand il s’inspire de ce Christ qui sut donner plus que l’autre joue et qui se laissa clouer sur une croix. Mais depuis cette crucifixion du Christ obéissant, Il a racheté le monde et Il chante la victoire définitive, celle que ne peut pas être employée à d’autres fins, ceux qui ne recherchent pas, comme Lui, la véritable libération du genre humain.

C’est cela, la libération qui ne peut pas être comprise sans le Christ ressuscité. Très chers frères, surtout vous qui avez tant de sensibilités sociales, vous qui ne tolérez pas cette situation injuste et qui avez une vocation politique, béni soit Dieu! Cultivez-la, mais surtout, ne perdez pas cette vocation, cette sensibilité politique et sociale par la haine, les vengeances et les violences de la Terre.

Élevez-vous, haut les cœurs! Regardez les choses d’en haut.

Celui qui illumine et qui inspire toutes les libérations de la Terre ne doit pas être un homme, ni une idéologie, encore moins athée, sans Dieu, sans le Christ. Le grand inspirateur de la libération de notre patrie, des hommes, est l’Unique Libérateur : Le Christ ressuscité, Celui qui ce matin chante la véritable victoire sur toutes les oppressions de la Terre. Le Christ qui est maintenant dans la gloire du Père, peut défier les pouvoirs de Ponce Pilate et de l’Empire Romain, de même que le fanatisme des dirigeants spirituels d’Israël, de ses prêtres et de cette religion dont le sens avait été perverti. Le Christ, à partir de sa résurrection, défie tous les libérateurs de la Terre et leur dit : « Vous n’allez pas libérer! Seul demeure la libération qui persiste, celle qui libère des chaînes du cœur de l’homme : le péché, l’égoïsme. Celui qui a brisé les verrous de la mort et de l’enfer, celui qui a laissé le sépulcre vide et qui invite tous les hommes à mourir contents pour qu’à l’heure de la Résurrection universelle, eux aussi puissent défier les tombes de nos cimetières. »

« Mort où est ta victoire? »

Tout le reste meurt, tout le reste est péché, tout le reste est haine et violence, tout le reste est sang, séquestrations et assassinats. Tout cela n’est pas la libération, tout ceci est enterré avec les vieilles choses que le Christ laissa pour nous donner la nouveauté de la vie véritable que seulement le véritable chrétien pourra vivre. Puisse Dieu, les fanatiques de la violence et du terrorisme, puisse Dieu ceux qui croient qu’avec la répression et la force ils peuvent arranger les choses, apprennent que ce ne sont pas là les voies du Seigneur, sinon celles-ci : les humbles chemins du Christ par l’obéissance à la loi du Seigneur, par le respect et l’amour, et celui qui livre maintenant aux hommes la véritable libération pour celui qui désire en profiter : Le Christ est la clé de la Révélation de Dieu. 14/04/79, p.290-294, VI.

2) L’Église dépositaire et témoin de la Résurrection

A) Nous sommes témoins… Le Kérygme des premières communautés

Saint Pierre, qui s’adresse pour la première fois à un groupe de gentils, va être le témoin que Dieu ne fait pas acception des personnes, que la religion n’appartient plus uniquement à l’Alliance d’Abraham et au peuple d’Israël, que le Christ ressuscité a brisé les barrières qui séparaient les hommes et que le baptême qui apporte la Rédemption chrétienne peut être reçu de tous, des Romains et des païens. Il leur dit dans ce précieux sermon que nous avons entendu aujourd’hui (Ac 10,38 et 42-43) : « Nous sommes témoins de tout ce que Jésus a fait… Il nous a enjoint de proclamer au Peuple et d’attester qu’il est, lui, le juge établi par Dieu pour les vivants et les morts. C’est de lui que tous les prophètes rendent ce témoignage que quiconque croit en Lui recevra par son Nom, la rémission de ses péchés. »

En d’autres mots, ce Christ qui par sa Résurrection a reçu du Père l’héritage promis dans tant d’alliances de l’Ancien Testament, jusqu’à devenir réalité dans le Christ qui nous apporta la vie éternelle, fonda une Église sur les bases du témoignage de ces quelques hommes qui ont été témoins de la Résurrection. Pierre et Jean ont couru au sépulcre et ils l’ont vu vide. Mais davantage que le sépulcre vide, qui ne dit rien non plus à Marie-Madeleine, inspirés par l’Esprit saint, qui les assure dans leur foi : le Christ est vivant! Le Christ n’est plus mort! Le Christ est le juge vivant des vivants et des morts! Le Christ est celui qui possède le pouvoir de pardonner tous les péchés des hommes! La Résurrection a ratifié, a mis la signature finale de Dieu au pouvoir du Christ pour pardonner toutes ses fautes à celui qui se repent. Nous sommes témoins de tout cela. […]

Jamais comme maintenant, très chers frères et sœurs, catholiques de 1979, l’Église n’a eu une conscience aussi claire de sa mission d’évangéliser. Jamais elle n’avait compris une évangélisation aussi pleine qui inclut la prédication de la Parole de Dieu, l’annonce de la Bonne Nouvelle que le Christ a apporté le Règne de Dieu sur la Terre. Et avait-elle associé cela aux réponses des personnes qui se confessent, qui se marient dans l’Église, qui se font baptiser et qui se font confirmer.

Les sacrements sont indispensables pour manifester au Christ que nous acceptons son Alliance. Les sacrements comme la Parole, est le courant qui s’établit entre l’Alliance de Dieu et les hommes. Nous ne pouvons pas être des catholiques véritables si nous ne recevons pas les sacrements. Nous ne pouvons pas non plus bien recevoir ces sacrements si nous ne comprenons pas la Parole de Dieu. C’est pourquoi nous ne donnons plus de sacrements sans évangélisation, sans préparation sacramentelle des parents ou de celui qui va être baptisé, qui va être confirmé, qui va recevoir la première communion, le sacrement du pardon ou qui va se marier. […]

B) Non pas exclusivement, parce qu’il existe de nombreux éléments de vérité et de grâce en dehors de l’Église, mais ils proviennent du Christ…

Cette Église qui a reçu la charge des dons de la Résurrection pour les répartir, ne possède pas l’exclusivité de ce pouvoir. Ayons le cœur très large pour dire comme le Concile Vatican II : « En dehors de l’Église, il y a de nombreux éléments de vérité et de grâce qui appartiennent au Christ Rédempteur. Les hommes qui vivent en dehors de l’Église et qui sont de bonne volonté, même s’ils n’ont pas connu la vérité de notre Église, seront sauvés. Et qui sait, chers catholiques, qui sait s’il ne se sauvera pas avec davantage de mérite que nous qui possédons les plénitudes des moyens. Être catholique, ce n’est pas notre mérite, c’est par la grâce de notre Seigneur que nous le sommes. Avoir la foi est un don de Dieu. »

Nous pourrions dire comme le Christ : combien désirèrent voir le Jour du Seigneur et ne le virent pas. Combien de païens aimèrent bien plus le Christ et répandirent bien plus l’Église? Combien obéiraient davantage à leurs pasteurs s’ils étaient catholiques que la plupart de nos catholiques qui croient qu’ils ont reçu un droit de propriété, comme on en possède sur une terre, sur l’Église. Celle-ci n’est pas la propriété de personne. Elle est de Dieu et Il l’a donne à qui Il veut. Il peut également l’enlever à ceux qui la déprécient. Combien y en a-t-il au sein de notre Église qui ne sont déjà plus catholiques? « Ceux qui appartiennent au corps de l’Église, dit le Concile, mais non plus à son cœur. » Par contre, combien de gens n’appartiennent pas au corps de l’Église mais à son cœur?

Comprenons bien cette grande vérité de la Rédemption du Christ ressuscité qui déborde les limites de l’Église, pour que nous ne croyions pas, nous les catholiques, que nous ayons le monopole sur Jésus-Christ et sur l’Esprit saint. Le Christ et l’Esprit saint ne se laissent pas monopoliser, ils ne se laissent pas emprisonner, ils transcendent et recherchent les cœurs généreux, comme dit la première prière de la Messe : « Il tend la main à tous ceux qui le cherchent d’un cœur sincère. » Quelle consolation! C’est une question de cœur. Qui se sauvera? Celui qui Le cherche avec un cœur sincère. Il ne suffit pas de venir à l’Église et de Lui appartenir. Il ne suffit pas d’être baptisé, sans savoir ce que cela signifie. Ne vous glorifiez pas d’appartenir à une Église et d’être l’ami de tel évêque ou de tel prêtre, cela ne sauve pas. Se sauve celui qui cherche le Christ avec un cœur sincère. C’est cela l’Église, dépositaire et témoin!

C’est pourquoi je veux vous dire frères, que vous et moi qui avons connu le bonheur de connaître la véritable Église de Jésus-Christ, soyons responsables de cette grâce que le Seigneur nous a faite. Soyons témoins de la Résurrection comme les apôtres. Ceux-ci, où qu’ils allassent, ne pouvaient taire cette grande nouvelle : Le Christ est ressuscité pour le pardon des péchés, convertissez-vous! Comme sera merveilleux le jour où nous donnerons tous témoignage, comme le faisaient les premiers chrétiens, de cette foi dans le Christ Rédempteur.14/04/79, p.294-297, VI.

3) Les baptisés, participent au même Esprit qui ressuscita Jésus

Quel honneur! L’Esprit saint qui conduisit le Christ et qui donna cette valeur divine à sa mort sur la croix, qui fut la puissance de Dieu qui le ressuscita d’entre les morts, est l’Esprit qui est donné par le baptême à tous ceux qui forment son Corps Mystique, ceux qui forment son peuple. Cet Esprit. dit saint Paul, même s’Il nous semble maintenant invisible alors que nous continuons de vieillir et de tomber malade, pour mourir et être enterré, « cependant, dit saint Paul, vous portez en vous le germe de la Résurrection et la dernière énigme à être vaincue sera la mort. » Et un jour s’ouvriront les tombes des cimetières et la mort demeurera stupéfaite, comme nous le montre ce cadre génial de Michel Ange sur le jugement final, qui à une tête de mort est parvenu à donner une expression abasourdie, lorsqu’elle voit les morts lui échapper. C’est le cri de l’Évangile qui dit : « Oh, mort! Où est ta victoire? »

Le Christ ressuscité est le premier-né, le premier Vivant qui ne mourra plus. Mais comme Lui, nous aussi possédons son Esprit, même si nous mourons, même si nous souffrons, nous portons en nous le germe de la vie éternelle. « Celui qui croit en moi vivra pour toujours! » Il porte l’Esprit qui ressuscita Jésus, mais cet Esprit est déjà force et sainteté sur la Terre.

Chaque fois que je vous ai parlé de l’eschatologie, je vous ai dit qu’il s’agissait de ce qui est ultime, comme la perspective ultime de l’histoire. Mais il ne faut pas attendre que l’histoire se termine pour avoir cette perspective eschatologique. C’est comme celui qui regarde la moitié du chemin parcouru vers le but qu’il s’est fixé, il l’a déjà en tête et, grâce à ce but eschatologique, ultime, il marche avec espoir et avec confiance parce qu’il sait où le conduit ce chemin. C’est ce qu’a fait le Christ ressuscité : Il a mis en Lui les va-et-vient de l’histoire, dans les choses transitoires qui vont et qui viennent, l’éternel de sa vie. Sa vie de ressuscité, qui ne mourra plus, appartient à ce monde et bienheureux les hommes qui savent donner à leur vie un sens eschatologique. C’est-à-dire, qu’ils savent reconnaître dans le Christ ressuscité, le but vers lequel ils se dirigent, avec leurs pauvretés, avec leurs tribulations, avec leurs angoisses de libération. Affairés à ce Christ, ils ne peuvent défaillir. Le Christ leur donne la force, Il donne son Esprit à cette lutte pour un monde meilleur.

C’est pour cela que je vous répète encore une fois : N’enlevons pas l’énergie du christianisme aux chrétiens, quand vous les incorporez dans un mouvement libérateur qui ne croit ni au Christ, ni en Dieu. Chrétiens, ne vous laissez pas tromper. Chrétiens, vous possédez une force beaucoup plus vigoureuse que n’importe quel autre groupe politique, que n’importe quelle organisation qui n’admire que les choses de la Terre. Si également vous regardez le Christ et que de Lui vous tirez votre force, alors, la politique, la sociologie, l’économie, recouvreront aussi leur force chrétienne. Mais l’Église qui ne s’identifie à aucune de ces forces, les inspire et dit aux hommes : Luttez, mais sans perdre la perspective que je vous ai indiquée.

C’est pourquoi je ne m’identifie à aucun d’entre vous, parce que je veux demeurer libre pour indiquer cette eschatologie qui trouvera toujours beaucoup à critiquer dans les projets humains. Parce que le grand projet du Christ ne se réalisera pas sur cette Terre, c’est le Règne de Dieu qui illumine déjà les règnes de la Terre grâce aux chrétiens qui portent l’Esprit du Christ et qui travaillent comme des chrétiens.

C’est pourquoi je vous dirais, permettez-moi cette suggestion : ces chrétiens qui appartiennent à des communautés ecclésiales de base, s’il leur arrive de croire que cela ne donne plus rien de lire la Bible, ni d’appartenir à un groupe de la communauté, et qu’ils préfèrent s’engager dans une organisation populaire et travailler pour le bien de la patrie, ils se trompent. Ou mieux dit, ils se confondent. Ne vous confondez pas, l’Église vous indiquera toujours un but louable dans n’importe quelle organisation dans ce qu’elle poursuit de juste, de même qu’elle rejettera également tout ce qu’il y a d’injuste, de criminel et de mauvais.

Je dis également aux chrétiens : pourquoi faites-vous si peu preuve d’initiative chrétienne? Pourquoi, alors que vous possédez le projet du Règne des cieux, avec la foi dans le Christ Roi et Ressuscité, vous faites-vous esclaves des idéologies de la Terre? Pourquoi croyez-vous que les chrétiens valent moins que les politiciens? Pourquoi n’avez-vous pas l’audace de donner aussi un sens chrétien à l’organisation à laquelle vous appartenez? Pourquoi devriez-vous être esclaves des autres? Pourquoi devriez-vous perdre le leadership que le Christ vous inspire? Pourquoi devriez-vous vous soumettre aux jougs? Ne vous humiliez pas! Vous dites que vous êtes des libérateurs alors que vous demeurez des esclaves! Vous dites que vous travaillez pour des revendications et vous vous laissez subjuguer! Le chrétien est le plus rebelle qui soit parce qu’il ne se soumet à aucune idéologie de la Terre, parce qu’il possède la grande liberté du libérateur Jésus-Christ.

Chrétiens, en cette heure où notre patrie a un grand besoin de libérateurs, mais des libérateurs de la véritable libération. Comme disait Paul VI : « Posez à la base de votre action et de votre prudence la doctrine de l’Église, l’amour du Christ et la liberté véritable vis-à-vis du péché et de tout ce qui nous rend moins humain. » 14/04/79, p.297-298, VI.

Faits de la Semaine sainte

Cette Église, frères et sœurs, dépositaire du trésor de la Rédemption et témoin fidèle du Christ ressuscité, n’est pas une Église abstraite. J’aime bien penser au fait que l’Église de laquelle je vous parle toujours, c’est vous et moi, c’est la communauté qui vit maintenant avec ses aspirations et avec ses défauts. J’aime bien penser que l’Église que je prêche n’est pas une Église abstraite, dans les nuages, sinon une Église qui est en pérégrination avec les pieds sur la Terre. C’est elle qui en cette Semaine sainte vit des choses si belles! Par exemple, quand le Pape, au dimanche des Rameaux, a dit qu’il ne faut pas abuser du pouvoir. Le Pape qui, en prêchant le chemin de croix au Colisée de Rome, a invité l’Église à être solidaire des martyrs de notre temps. Nous avons des martyrs, ne les oublions pas. Ce sont nos prêtres, nos catéchistes, nos hommes de foi qui ont été tués et torturés sous des motifs politiques de subversions. Dieu seul connaît la foi pour laquelle ils ont donné leur vie. Respectons et solidarisons-nous comme le Pape nous l’indique, avec une Église qui s’efforce d’être fidèle jusqu’au martyr comme le Christ Notre Seigneur. […]

Pensée qui nous conduit à l’autel

Ceci demeure, très chers frères et sœurs, que la Résurrection du Christ est le sceau et la clé de l’Alliance de Dieu avec l’humanité. Si le Christ est ressuscité, le Père qui m’aime tant en Jésus-Christ, continuera de me protéger. Notre peuple, qui a mis son espérance dans le Christ, ne peut pas faillir. Que cette Résurrection au milieu d’une ambiance de sang, de douleur, d’incompréhension, de haines et de violences, ne nous rende pas pessimistes, mais au contraire, soyons capables, si cela est nécessaire, de souffrir comme le Christ sur la croix et de ressentir sa solitude : « Mon Dieu! Pourquoi m’as-tu abandonné? »

Le Christ n’a jamais perdu son amour et sa confiance au Père. L’heure n’est pas encore arrivée, mais trois jours après sa mort, après cet abandon apparent de Dieu, Celui-ci a répondu bien mieux que s’Il L’avait libéré de la croix, ou que s’Il ne L’avait pas laissé conduire à la mort. Si nous savons assumer et incorporer toutes les épreuves et les souffrances de la vie à l’espérance de notre résurrection, celle-ci se produira non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour notre chère patrie qui en tant que nation connaîtra la résurrection. Alléluia! 14/04/79, p.299 et 303, VI, etc.