Homil�as de Monse�or Romero

L’Église, Vigne du Seigneur

Vingt-septième dimanche du temps ordinaire; 8 octobre 1978; Lectures : Isaïe 5,1-7; Philippiens 1,20c-24,27a; Matthieu 20,1-16.

J’ai intitulé l’homélie d’aujourd’hui : «L’Église, Vigne du Seigneur », et je vais vous la présenter comme d’habitude en trois points

Plan de l’homélie :

1) La Seigneur planta l’Église dans le monde comme une vigne

2) Dans cette vigne, qui est l’Église, se reflètent les crises du Règne de Dieu

3) La Victoire sera du Christ à travers son Église

1) La Seigneur planta l’Église dans le monde comme une vigne

À la lumière de ces pensées, nous allons voir si notre Église, dans l’archidiocèse, est l’authentique vigne que planta le Seigneur. Et à partir de cette vigne, qui est une crise continuelle en ce monde, nous éclairerons également la réalité historique qui nous entoure parce qu’en cela aussi se reconnaît l’authenticité du message du Christ, au moyen de cette Église sarment.

En premier lieu, le Seigneur planta l’Église comme une vigne. Il est sûr qu’au temps d’Isaïe (5,1-7) l’Église du Christ n’existait pas encore, mais nous venons de dire dans le psaume de réponse, que la vigne est le peuple d’Israël, peuple favori dans lequel Dieu va présager, annoncer, et perfectionner sa pédagogie jusqu’à parvenir au jour où le Christ fonda une Église, notre Église, cette multitude de la cathédrale, tous ces baptisés qui se réunissent aujourd’hui autour de ces autels, c’est l’Israël de Dieu, c’est le nouveau peuple que le Seigneur planta. Dans cet Israël qui se traduit au Nouveau Testament, l’Église du Christ, il y a deux éléments qui sont d’une grande importance et dont nous devons tenir compte. L’élément humain, la terre où s’enracine cette vigne et deuxièmement, comme en toute vigne, le sarment chrétien. Le sol où est plantée cette vigne c’est l’être humain, c’est nous, ce furent nos ancêtres, ce fut Israël et la descendance d’Abraham, ce sont tous les peuples. Dieu a créé le monde et dans le monde, il a créé le genre humain, avec une capacité merveilleuse pour qu’en lui soit semé ce sarment chrétien.

Mais avant d’être chrétien, la société doit être humaine. Et ici, il est merveilleux de lire la seconde lecture de saint Paul (Ph 4,6-9) qui nous parle précisément des valeurs humaines. Frères, tout ce qui est vrai, noble, juste, pur, aimable, louable, prenez tout cela en compte. Ce n’est plus le temps de vivre cette dichotomie entre le créé et le racheté. Le même Verbe de Dieu qui s’est fait chair pour racheter le monde et pour christianiser le monde, est le Verbe qui avant de s’incarner, était la Parole de Dieu par qui ont été créé toutes les choses. C’est-à-dire qu’avant de planter ce sarment du Christ, Dieu a créé une humanité ayant la capacité de recevoir toute la sagesse divine que suppose ce sarment planté dans l’humanité.

Il est certain qu’on peut distinguer théologiquement la nature et la grâce, que ce n’est pas toutes vérités, toutes bontés, qui sont spirituelles, mais il est certain que ce qui est surnaturel, tout ce qui doit être récompensé pour l’éternité, tout le noble, le saint des humains possède d’abord et avant tout une base naturelle, de sorte que nous disons en théologie, que la grâce ne détruit pas la nature, qu’au contraire, la grâce suppose la nature. C’est pourquoi un criminel, un menteur, un traître, qui n’est pas humain, ne peut pas entrer dans le Royaume des cieux, il doit d’abord se convertir et être avant tout un homme. L’hypocrisie n’entre pas dans le christianisme.

Lorsque le Concile Vatican II, parlant du peuple de Dieu et se référant aux non chrétiens, aux non baptisés, à ce monde immense que nous appelons les terres de missions, les terres païennes, le Concile dit une phrase très respectueuse dans Lumen Gentium 16 : « En effet, tout ce que l’on trouve chez eux de bon et de vrai, l’Église le considère comme un terrain propice à l’Évangile et un don de Celui qui éclaire tout homme, pour qu’il obtienne finalement la vie. » Voyez quelle belle aurore du christianisme éclaire déjà ces peuples où le missionnaire va avec le sarment chrétien et là il rencontre un terrain propice à la réception de l’Évangile. Rappelez-vous cet événement, lorsque saint Paul reçoit l’appel d’un peuple païen qui lui demande de venir et de les aider. Et Paul y reconnaît la voix de l’Esprit qui clame depuis le paganisme, depuis les gentils.

Frères, combien de bonté, combien de vérité, combien de bien y a-t-il au-delà des frontières chrétiennes? Respectons cela, parce que souvent nous croyons, parce que nous sommes de l’Église, que nous sommes les meilleurs au monde. Qui sait? Qui sait si ici à l’intérieur de l’Église nous ne sommes pas moins bons, moins nobles, moins humains que ceux qui sont au-dehors de l’Église où ils espèrent avec la préparation de l’Évangile, avec une noblesse véritablement digne, que leur parvienne le christianisme. Et c’est alors qu’arrive à cette terre déjà imbibée, à cette terre dont saint Paul nous a décrit toute la bonté, toute la noblesse, le pure, l’aimable, le juste. Frères, tout cela n’est pas perdu, tout cela est une préparation à la réception de l’Évangile et c’est pourquoi nous ne devons pas être fanatiques. Le fanatisme parmi les chrétiens a fait beaucoup de mal, c’est l’orgueil du fils aîné qui dénonce l’enfant prodige : celui-ci est mal, je suis bon. Mais c’est le fils prodigue qui était le meilleur des deux parce qu’il venait avec un cœur repenti apporter davantage d’amour que de repentir à son père, alors que le fils aîné, aigri par sa fausse fidélité, était hypocrite.

Le sarment chrétien a été décrit par les récents documents de l’Église avec des traits émouvants. Je me souviens lorsque Paul VI, cet homme merveilleux, celui dont on a dit que l’histoire l’aimera davantage que ces propres contemporains. Nous ne connaissons pas encore tout le trésor de l’ecclésiologie que nous a laissé Paul VI, qui dans sa première encyclique disait : « Qu’est-ce que fait le baptême? Le baptême est le moment où le sarment chrétien est semé comme une vigne surnaturelle de Dieu dans l’âme naturellement chrétienne (comme disait Tertullien). Tout homme est naturellement chrétien. Il existe un germe de noblesse, mais le chrétien ne provient pas de lui, c’est pour cela qu’on le nomme surnaturel, parce qu’il vient sur la nature, il se situe au-delà de mes exigences. » Alors le baptême, respectons ce moment précieux où un fils de la chair, peut-être né d’un couple noble, loyal et bon, mais qui n’est rien d’autre que le fils de la chair, qui par le baptême va être incorporé au sarment de Dieu. Dieu va planter sa main dans le cœur de ce petit enfant que va baptiser le christianisme, le sarment, le Christ. Définissant ce moment du baptême, Paul VI disait : « Il s’agit d’une vigne nouvelle qui ne perd rien de son humanité, sauf l’héritage déplorable du péché originel et qui est capable de rendre compte des meilleures expressions humaines et d’expérimenter les fruits les plus riches et les plus purs. »

Quelle chose plus belle! Le christianisme ne vient pas pour enlever nos qualités humaines. Ceux qui croient que l’Église vient avec des idées subversives, avec des rivalités politiques ou de société, ceux qui croient appuyer l’Église uniquement dans les valeurs humaines, oublient ce chant, lorsque les mages viennent demander à Hérode où est né le Christ, où Dieu a planté le sarment qui va donner naissance à la vie éternelle de l’humanité. Hérode fut jaloux de ce nouveau Roi et l’Église chante : Hérode, n’aie pas peur, Il ne vient par pour enlever les pouvoirs temporels Celui qui vient pour nous offrir des règnes éternels. C’est cela le christianisme, il n’entre pas en rivalité avec les pouvoirs de la terre, Il vient pour donner des germes d’éternité aux pouvoirs et à tous ceux qui veulent semer ce sarment dans leur cœur. Le christianisme est le germe d’une vie nouvelle, les hommes nouveaux, les sociétés nouvelles ne changeront pas leur système, cela continuera d’être un système démocratique, mais si des chrétiens sont véritablement ceux qui vivent ce système démocratique, ils ne feront pas de celle-ci une farce, ils en feront plutôt le canal pour animer la société de la vie de Dieu, ouvrant des causes, des expressions de liberté, de dignité, valorisant le noble et le bon qu’il y a dans le genre humain et dans la société salvadorienne.

Réprimer l’Église pour l’empêcher de planter son sarment chrétien, c’est être très ingénu ou très pervers. Quand, déjà au crépuscule de sa vie, avec plus de maturité, Paul VI écrit sur la mission de l’Église en ce monde et de l’évangélisation. Dans Evangelii Nuntiandi numéro 19, il dit : « La fin de l’évangélisation est de transformer les critères de jugement, les valeurs déterminantes, les points d’intérêts, les lignes de pensée qui sont en contradiction avec la Parole de Dieu et avec le dessein du Salut. » C’est pour cela qu’il dit : « Nous ne devons pas évangéliser d’une manière décorative, comme celui qui donne une couche de peinture au-dessus d’un morceau pourri qu’il cherche à dissimuler. » C’est malheureusement cela l’évangélisation de plusieurs qui veulent être bien avec le Christ et avec le démon de ce monde. Nous ne pouvons évangéliser ce qui demeure pervers, nous ne pouvons pas appeler au baptême celui qui vit dans l’égoïsme. Évangéliser c’est s’engager, c’est mettre au service de Dieu toutes ces qualités humaines que par héritage naturel nous avons reçues de nos parents. Toute cette culture qui par héritage est la figure, l’âme, le sens de la patrie. Le christianisme est la manière la plus patriotique qu’il puisse y avoir.

C’est ici, dans l’atmosphère chrétienne de nos temples, dans nos réflexions de la Parole, dans les groupes des communautés de base, c’est là où est prêché le patriotisme authentique. Le persécuter, c’est détruire la patrie. Persécuter le christianisme, c’est se suicider.

Quel est le fruit alors, à la lumière de la Parole d’aujourd’hui, de cette vigne que planta la main du Seigneur sur notre terre? Faisons-Lui honneur, mes frères, quelle coïncidence heureuse, nous allons célébrer bientôt, le jour de la race. Célébrons-le dans un sens d’Action de grâce, parce que les missionnaires apportèrent le sarment chrétien à notre Amérique. La noblesse était déjà présente chez nos Amérindiens. Était déjà présent ici ce qu’il y a de bon chez l’être humain, mais ils n’étaient que les fils de la chair, ils ne possédaient que l’héritage naturel. Sans doute que, comme saint Paul, les missionnaires d’il y a cinq siècles auraient pu dire aux indigènes d’Amérique : tout le noble, le juste, le pure, l’aimable, le louable, tenons en compte. Il est dommage que l’évangélisation n’ait pas eu une notion aussi claire que celle que l’Église possède aujourd’hui. Il est regrettable également que cette œuvre fût entreprise avec l’épée et les armes de sorte que la croix et le signe des chrétiens leur furent imposés de force. Ce n’est pas ainsi qu’on convainc un peuple. Ce n’est pas en imposant une civilisation étrangère, en anéantissant toutes les bonnes valeurs de ceux qui étaient ici. Grâce à Dieu, la pastorale moderne redécouvre tout ce qu’il y a de noble, de saint, de bon qu’il y avait également chez nos indigènes et qui court encore dans leurs veines. Ces valeurs constituent encore une exigence du sarment du Christ qui veut être planté dans une terre authentique, dans une terre véritable.

C’est pourquoi l’Église réclame l’autonomie pour annoncer ce que le Christ lui commande de prêcher sans être conditionné par ce que les autres veulent entendre. C’est le sarment de Dieu qui vient se greffer avec ses germes de vie éternelle sur cette terre naturelle que les hommes lui ont préparée, dans la mesure où, même humainement, nous tentons de nous ennoblir. N’oublions pas mes frères, ces deux éléments pour être de bons chrétiens. L’élément naturel, cultivons-le.

Ces vertus d’honnêteté, de justice, de loyauté, tout ce qui constitue l’amitié sincère, même sans être chrétiens nous la ressentons même envers les païens, parce qu’il existe de nombreuses qualités chez l’être humain. Mais comme chrétien, cultivons également ce second élément. Ce que nous donna le baptême, ce que sema le Christ, les sacrements. Vivons dans la grâce en fuyant le péché, vivons conformément à la loi du Seigneur, et alors, comme disait Isaïe, les fruits seront ceux-ci. Lorsque Dieu déplore l’échec de sa vigne, avec quelle tristesse il annonce (la vigne du Seigneur des Armées c’est la maison d’Israël, ce sont les hommes de Judas) (Is 5,7) : « Il attendait le droit et voici l’iniquité, la justice et voici les cris. » L’humain et le chrétien, au Salvador, devraient avoir produit la paix, le droit et la justice. Comme notre patrie serait différente si elle avait produit ce que Dieu planta, mais Celui-ci se sent détruit devant certaines sociétés, et je crois que les pages d’Isaïe (5,1-7) et de saint Paul (Ph 4,6-9) de ce dimanche reflètent la triste réalité salvadorienne.

« J’attendais le droit et J’ai l’assassinat, J’attendais la justice et J’ai les lamentations. » Il ne s’agit pas de semer la discorde, mais de crier vers Dieu qui pleure, Dieu ressent la lamentation du peuple parce qu’il se commet de nombreux outrages à la dignité. Dieu entend les complaintes des paysans qui ne peuvent plus dormir dans leur maison parce qu’ils fuient la nuit, Il entend les pleurs des enfants qui réclament leurs pères qui ont disparu : où sont-ils? Ce n’est pas cela que Dieu attendait, non pas une patrie salvadorienne comme celle que nous vivons, qui devrait être le fruit d’une semence d’humanisme et de christianisme. 08/10/78, p.229-233, V.

Le sarment du Christ semble frustré, si ce n’était que grâce à Dieu, il existe aussi, comme nous allons voir, bien du bon au Salvador. Mais je voudrais me concentrer d’abord sur ce second point. Dieu sema une vigne est c’est son Église. Et dans cette Église, comme dans une zone de rencontre entre Dieu et les hommes – entre la terre que les hommes préparent et la vigne que Dieu sema –, ici se reflètent les énormes crises du Royaume de Dieu. Je voudrais vous rappeler, que pendant toute cette année, la lecture de base des dimanches a été celle de l’Évangile de saint Matthieu duquel je vous ai déjà expliqué le schéma (selon les exégètes, il s’agit de l’Évangile le mieux organisé pour présenter la grande nouvelle que le Christ apporta au monde : le Règne de Dieu est parvenu aux humains). Et nous nous retrouvons déjà dans cette dernière section de l’Évangile (21,33-43) qui nous relate l’entrée de Jésus à Jérusalem. Dans cette section, on nous décrit ce moment de crise où le Christ affronte les prêtres, les pharisiens, les dirigeants de Jérusalem qui vont trahir l’histoire. Le Règne de Dieu apparaît en crise. Les paraboles du Christ reflètent cette crise. La Parole d’aujourd’hui est terrible. Les mêmes dirigeants d’Israël, mentionnés dans l’Évangile : les membres du sanhédrin, les sénateurs qui dans le langage d’aujourd’hui seraient les évêques, les députés, les ministres, les gouvernants, les dirigeants du peuple, la classe capitaliste, ceux qui détiennent la puissance de l’argent – c’est à ceux-là que le Christ fait face et c’est à eux que fait référence la parabole de la vigne.

2) Dans cette vigne, qui est l’Église, se reflètent les crises du Règne de Dieu

Un seigneur fit planter une vigne et la loua. À l’époque de la récolte, il envoya ses serviteurs pour en recevoir les fruits, comme cela était courant à l’époque de Jésus, il se produit alors un litige entre le propriétaire et les vignerons. Un conflit de travail, dirions-nous, mais si terrible qu’ils tuèrent les envoyés du seigneur, ils allèrent même jusqu’à tuer son propre fils qui est la représentation du Christ (Cf. Mt 21,33-43). Et alors le Christ demande, en se faisant presque l’écho de la prophétie d’Isaïe (5,3-4) : « Soyez juge entre moi et ma vigne. Que pouvais-je encore faire pour ma vigne que je n’aie fait? Pourquoi espérais-je avoir de beaux raisins, et a-t-elle donné des raisins sauvages? » Ce sont de fruits vains qui ne peuvent être mangés, qui ne servent à rien, tant de travail pour cela. Et si l’on produisit des fruits, cela fut dans le conflit et l’on refusa de donner au seigneur les fruits de sa vigne et ils tuèrent les envoyés, il s’agit des prophètes, des envoyés de Dieu, de ceux qui dénoncent les injustices des hommes. C’est cela la crise. C’est la crise que l’Évangile doit vivre tout au long de l’histoire. Un Dieu qui sème une vigne et qui espère des fruits, mais qui au lieu d’y recueillir des fruits, ne reçoit que des crimes, des assassinats, ce qu’Il n’a pas semé, et par ailleurs des injustes qui outragent ses prophètes et ses envoyés.

Saint Paul, juif mais chrétien avant tout, analyse dans son épître aux Romains, que nous avons étudiés il y a quelques dimanches, cette crise en disant : « J’ai été envoyé aux gentils parce que vous, les Juifs, l’Israël où Dieu a planté sa vigne vous êtes rendus indignes, vous avez refusé d’obéir à Dieu, vous avez préféré les lois de Moïse à la foi en Jésus-Christ et c’est pour cela que nous les chrétiens (qui savons que Moïse et ses lois, l’Ancien Testament, sont dépassés, que seul demeure ce qui a été confirmé par le Christ) nous tournons vers les peuples païens et que je prêche à ceux-ci. (Rm 11,13-14) : « Or je vous le dis, les païens, je suis bien l’apôtre des païens et j’honore mon ministère, mais c’est avec l’espoir d’exciter la jalousie de ceux de mon sang et d’en sauver quelques-uns. » Et l’épître aux Romains dit cette phrase si précieuse, afin que personne ne s’enorgueillisse en croyant que la vigne chrétienne est le résultat de ses propres efforts, saint Paul dit : « De sorte que la désobéissance des Juifs et la révolte des gentils qui refusèrent d’accepter le Christ et qui maintenant l’acceptent, nous enferme tous, Juifs et gentils dans le péché pour que Dieu soit le Rédempteur de tous les hommes. »

C’est le plan de Dieu, nous devons nous sentir pécheurs, les Juifs qui furent les privilégiés. La terre où Dieu planta sa vigne dédaigna cette vigne et c’est pour cela qu’elle s’étendit au peuple gentil. Les gentils que nous sommes, avons accepté cette vigne. Béni soit Dieu! Que nous dit cette cathédrale remplie de fidèles? Que cette vigne possède des grappes remplies d’espérance. Et alors, le peuple juif quand il songera à la grandeur qu’il méprisa, se convertira au Christ. Ainsi comme à nous, gentils, nous ont été pardonnés nos péchés et a été semé en nous le sarment chrétien, pour les Juifs également, leur sera pardonnés leurs péchés et le sarment chrétien y sera semé également, car le projet de Dieu se sert de ces crises de l’histoire de l’Église. […]

Il y a des crises dans le cœur de chaque chrétien et je vous dis, très chers frères, si en ce moment un chrétien au Salvador ne ressent pas cette crise, c’est qu’il n’a pas réfléchi sur la signification du message de Dieu et de sa semence en ce monde. Plusieurs ont déjà surmonté cette crise et se sont engagés pour le Règne de Dieu. Plusieurs l’ont surmontée dans le sens contraire et se sont installés dans leurs commodités. Il est plus facile de dire que l’Église est communiste, qui va la suivre? Mais quelques-uns, s’ils sont en crise, ne savent pas quoi faire. La faute n’est pas de Dieu ni de l’Église. La faute est de la liberté de chacun, qui doit résoudre dans sa propre conscience, avec qui il est. Et Dieu Notre Seigneur vous offre ses fruits merveilleux si vous laissez grandir en vous ce sarment qui produira des grappes merveilleuses de Vie Éternelle. C’est cela le plan de Dieu, c’est pourquoi l’Église est la vigne où le Règne de Dieu sera toujours en crise. Bienheureux ceux qui sentent et vivent la crise et qui la résolvent par un engagement avec Notre Seigneur.

Je me réjouis énormément qu’en cette heure de crise, précisément, plusieurs qui étaient endormis se soient réveillés ou tout au moins se demandent où est la vérité. Recherchez-la. Saint Paul nous indique le chemin avec la prière, avec la réflexion, apprenant à discerner le bon. Ce sont des critères merveilleux. Où est le noble, le bon, le juste, c’est par là que se trouve Dieu. Qu’en plus de ces biens naturels se trouvent la grâce, la sainteté, les sacrements, l’allégresse de la conscience divinisée par Dieu. C’est là qu’est Dieu. Non pas ailleurs, dans des accommodations qui produisent une paix très factice, des victoires très fausses. C’est pourquoi je vous invite à ce que nous vivions avec cette Église l’intensité de sa communauté, de sa foi, de son espérance. 08/10/78, p.233-235, V.

3) La Victoire sera du Christ à travers son Église

« Je suis la Vérité et la Vie!, dit le Seigneur, et tous ceux qui demeurent avec moi, porteront de nombreux fruits. » C’est un appel à ce que nous secondions les désirs de Dieu qui veut que sa vigne produise de nombreux fruits. Faisons en sorte qu’en notre cœur ce sarment qui a été planté le jour de notre baptême, produise non seulement ces vertus naturelles, si propres au peuple salvadorien. Celles-ci sont une gloire, je les ai déjà mentionnées sous plusieurs aspects, mais cela ne suffit pas. Semons en cette terre d’abondance, le sarment du Christ, la Vie éternelle, la foi, la prière, notre messe dominicale, les sacrements, tout cela qui nous élève à des perspectives transcendantes et qui nous fait espérer même au milieu des crises et des difficultés des injustices et des outrages de cette terre, la grande espérance que tout n’est pas perdu, parce que la vigne du Seigneur est bien plantée en notre terre. 08/10/78, p.239, V.