La Croix de la Vie

 

Vingt-deuxième dimanche du temps ordinaire; 3 septembre 1978; Lectures : Jérémie 20,7-9; Romains 12,1-2; Matthieu 16,21-27.

 

Je voudrais ajouter aux lectures bibliques (Jr 20,7-9; Rm 12,1-2 : Mt 16,21-27), ce passage du Concile Vatican II où est décrit le chemin du Peuple de Dieu, de l’Église (L.G. 9) : « Au milieu des embûches et des tribulations qu’elle rencontre, elle est soutenue, dans sa marche, par le secours de la grâce divine que lui a promise le Seigneur, afin que, dans la condition de l’humaine faiblesse, elle ne laisse pas d’être parfaitement fidèle, mais demeure la digne épouse de son Seigneur et se renouvelle sans cesse elle-même, sous l’action de l’Esprit saint; jusqu’à ce que, par la croix, elle parvienne à la lumière qui ne connaît pas de déclin. »

 

Il existe à l’intérieur de cette même Église, les faiblesses de la chair et au dehors d’elle, un ensemble de tribulations et de persécutions. Tout cela constitue la Croix de l’Église. Et ce dimanche, nous allons éclairer à l’aide de la Parole de Dieu qui nous parle de la Croix, et à la fin de notre réflexion, nous éclairerons les réalités qui nous entourent et celles qui appartiennent à l’intimité de notre Église. Nous allons demander au Seigneur ce que vient de nous dire le Concile. Que malgré les difficultés de sa propre chair, des tribulations et des persécutions du mal, de l’indifférence qui nous entoure, nous soyons le Peuple de Dieu, fidèle à son Seigneur, jusqu’à ce que par la Croix, nous atteignons la lumière. Conservez cette phrase qui est comme la synthèse de ma pauvre parole de ce matin : la Croix de la Vie.

 

 

Plan de l’homélie :

1) La Croix provoque les crises les plus profondes de la vie

2) Seule la Croix peut donner sens à la vie

3) Sans la Croix la vie est un échec

 

 

1) La Croix provoque les crises les plus profondes de la vie

 

Mais auparavant, qu’est-ce que signifie la Croix dans l’Évangile d’aujourd'hui? Parce que je ne voudrais pas que l’on ait de notre religion une idée de conformisme. « Soyez patients, endurez, déjà s’approche la vie éternelle. » C’est ce que nos ennemis qualifient d’opium pour endormir le peuple. Mais l’Église n’est pas opium, l’Église est un stimulant, elle provoque pour que nous vivions cette sainte agressivité que Dieu a donnée à tous les hommes. Mais comme je dis dans ma Lettre pastorale (août 1978), une agressivité qui doit être bien canalisée, par le Christ, non pour détruire, sinon pour construire. La Croix n’est pas une patience sans courage, elle n’est pas passivité, ni conformisme sans effort.

 

Quand saint Marc a décrit ces mots sur les lèvres du Christ : « Celui qui désire me suivre, qu’il se renie lui-même, qu’il prenne sa croix et me suive », il a voulu se faire l’écho des premières persécutions. L’Évangile fut écrit quelques années après que le Christ l’eut prêché. C’était le fruit des réflexions de la communauté et celle-ci pouvait faire référence, comme nous le faisons au cours de nos homélies, aux persécutions et à ses martyrs. C’est de là que provient leur compréhension de la Parole de la Croix. Un courage qui s’expose pour le Christ, une défense de la justice de l’Évangile, un travail pour la construction d’un monde meilleur. Observons s’ils y parvinrent. Là à Rome, sur les colonnes païennes est plantée la Croix du Christ comme pour signifier le triomphe, la victoire de la foi. À la base, il y a beaucoup de sang de martyrs, mais les chrétiens purent dire que ce sang est une semence de la rénovation de la société. Un monde nouveau surgit des batailles de la Croix.

 

Il y a aussi le signe de la Croix, dans la Parole d’aujourd’hui, surtout à la lumière de la seconde lecture, cela signifie l’accomplissement de la volonté de Dieu. Gravons cela dans notre esprit : la Croix est l’accomplissement de la volonté de Dieu et n’attribuons pas à celle-ci le fruit de notre paresse, ne rendons pas Dieu coupable des injustes inégalités, ne Le rendons pas responsable du sous-développement des hommes. Dieu ne veut pas cela, c’est pourquoi quand Paul VI modifia le sens de la pénitence pour le peuple chrétien, il dit qu’il avait différentes façons d’interpréter le sens de la pénitence de la vie chrétienne.

 

D’une manière, l’on peut jeûner dans les pays développés où l’on mange bien alors qu’on jeûne autrement dans les pays sous-développés où la faim est presque la norme quotidienne. La pénitence dans ce cas, disait-il, c’est de mettre de l’austérité là où existe un grand confort matériel et donner valeur et solidarité à ceux qui souffrent; et travailler pour un monde plus juste là où l’on vit presque toujours dans le jeûne. C’est cela la pénitence, c’est cela la volonté de Dieu. Ce sont des paroles que j’appuie, des phrases de saint Paul, des documents de l’Église qui interprètent pour le monde d’aujourd’hui le sens de la Croix, contre une fausse interprétation qui n’est pas la Croix du Christ – comme dit Pie XI quand à Rome fut hissé la croix d’Hitler. « On a arboré à Rome une croix qui n’est pas celle du Christ. » Et ce Pape courageux se retira de Rome.

 

Parce que la Croix du Seigneur est différente des croix que les hommes veulent arborer, parce que la Croix du Seigneur est distincte des croix avec lesquelles on veut nous endormir. Cela étant, saint Paul et le Christ Lui-même nous disent qu’il n’est pas digne du Christ celui qui ne prend pas la Croix du Christ pour le suivre. C’est ce que j’ai dit dans ma première réflexion d’aujourd’hui : la Croix provoque les crises les plus profondes de la vie.

 

Prenons par exemple cette vie modèle qu’est celle du Christ. L’Évangile de saint Matthieu nous situe en un moment crucial de la mission de Notre Seigneur Jésus-Christ : Il est avec ses disciples, à l’écart de l’incompréhension et Il arrache aux apôtres, là à Césarée de Philippe, la première confession de son messianisme. Cela satisfait le Seigneur qui sent que sa semence de foi dans le cœur des apôtres est en train de fructifier, ils mûrissent dans la foi. C’est déjà l’heure de faire la première annonce qui transpose le messianisme glorieux du Fils de Dieu vivant à son envers, le Serviteur souffrant, le Serviteur de Yahvé et c’est alors qu’Il annonce pour la première fois que le Fils de l’Homme doit monter à Jérusalem, que les prêtres et les dirigeants du peuple vont influencer le peuple pour L’accuser, pour Le calomnier et pour Le faire condamner à mort sur la Croix.

 

 

Mais le troisième jour, Il ressuscitera.

 

Pour la première fois, surgit des lèvres du Seigneur, le mystère pascal qu’Il sera Lui-même, le mystère qui va nous réunir tous les dimanches parce que c’est pour cela que nous venons à la messe, chaque dimanche, pour recueillir les paroles du Seigneur : « Nous annonçons ta mort, nous proclamons ta Résurrection », c’est de cela que vit le Peuple de Dieu. Et le Christ, pour la première fois révèle le mystère, non seulement de sa Résurrection, – parce qu’il est très facile de suivre un Christ glorieux, le Messie, Fils du Dieu vivant, Celui qui doit venir sur les nuées du Ciel pour juger tous les hommes –, mais le plus difficile c’est que l’annonce de ce messianisme a aussi comme envers une autre face très distincte, douloureuse et humiliante; le Christ souffre ici la crise de la tentation. Un des siens, précisément celui qui vient de le confesser comme étant le Fils du Dieu vivant, va être pour lui une source de scandale et de gêne (Mt 16,22-23) : «Pierre, le tirant à lui, se mit à le morigéner en disant : « Dieu t’en préserve, Seigneur! Non, cela ne t’arrivera point »!Mais lui se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan! Tu me fais obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes! »

 

La Croix provoque chez le Christ Lui-même, la défense de sa mission, qui est croix et sacrifice. Comme il était facile de suivre comme Pierre, de fuir comme fuient aujourd’hui de nombreux chrétiens. Il est très facile de se cacher, « ne crée pas de conflits, prudence… il faut être plus prudents. » Mais le Christ ne fut pas de ce genre. Et à celui qui Lui conseillait de ne pas s’exposer au danger, Il l’appelle Satan, Il le nomme scandale. Scandale est un mot d’origine grecque qui signifie entrave. La pierre qui est mise pour faire obstacle sur le chemin. C’est cela la crise de la vie, comme la crise du marcheur qui va et qui rencontre un obstacle sur son chemin, la tentation de rebrousser chemin, ou la valeur de surmonter l’obstacle.

 

La Croix est toujours un scandale. La Croix provoque toujours des crises. Sinon nous ne voyons pas que saint Pierre est en train de souffrir une crise dans sa foi. Le Christ vient de le dire (Mt 16,17-18) : « Tu es heureux, Simon fils de Jonas, car cette révélation t’est venue, non de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les cieux. Eh bien! Moi je te dis : tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. » Celui qui est présentement à Rome, Jean-Paul I, était Pierre à ce moment de l’Évangile que nous étudions présentement : le représentant du Christ. Et en cette heure solennelle, alors qu’il reçut cette promesse dirions-nous, d’un dimanche comme celui-ci, il va être couronné Pape et il sent la tentation de sa foi. Frères, nous ne sommes sûrs de rien, nous vivons tous ces terribles moments de crise, même le Pape. C’est pourquoi nous ne devons pas nous étonner de ces crises de la foi. Pierre eut peur, il voulut conseiller le Christ selon des pensées d’hommes et non selon celles de Dieu. Il fit pression sur le Christ. Comme sont terribles les pressions lorsqu’on ne veut pas s’écarter de ce que Dieu veut, pour que nous agissions comme les hommes veulent. Mais l’exemple le plus émouvant ce matin, est celui de la première lecture, celle du prophète Jérémie (20,7-9). Je ne rencontre pas dans la Bible des phrases qui expriment plus vivement la crise d’un homme dans ses relations avec Dieu.

 

(Jr 20,7-9) : « Tu m’as séduit, dit-il, Yahvé, et je me suis laissé séduire; tu m’as maîtrisé, tu as été le plus fort. Je suis prétexte continuel à la moquerie, la fable de tout le monde. Chaque fois que j’ai à parler, je dois crier et proclamer : « Violence et dévastation! « La parole de Yahvé a été pour moi source d’opprobre et de moquerie tout le jour. » Imaginez frères et sœurs, le tempérament de Jérémie, un prophète doux, un prophète plus incliné à l’amour, un prophète de finesses spirituelles qui représente précisément, dans l’Ancien Testament, la figure très douce du Christ; donc ce prophète d’amour, de douceur, de tendresse, de bonté est choisi par Dieu pour annoncer à un peuple pécheur, la destruction, la menace de Dieu s’ils ne se convertissent pas. Et cela lui coûte! (Jr 20,9) : « Je me disais, dit-il, “Je ne penserai plus à lui, je ne parlerai plus en son Nom”; mais c’était en mon cœur comme un feu dévorant, enfermé dans mes os. Je m’épuisais à le contenir, mais je n’ai pu. » C’est cela la crise du prophète. Il ne voulait pas dire ce qu’il avait à dire, mais Dieu lui ordonne de le faire.

 

Vous voyez que la Croix n’est pas conformisme, elle exige souvent à l’être humain, parfois même contre son tempérament, contre sa façon d’être. C’est ce que le Christ demande à Pierre : ne t’accommode pas, ne t’installe pas, nous allons vers Jérusalem pour souffrir. C’est ce que déplore le prophète Jérémie, c’est ce qu’il ressent dans cette mission très difficile et c’est ce que dans cette première réflexion j’aimerais dire à mes chers chrétiens : quand le Christ nous dit, non plus à Pierre ou à Jérémie, ni aux élus de la Bible, sinon à nous tous… le Peuple de Dieu. Cette page de l’Évangile décrit les conditions des disciples de Jésus (Mt 16,24-25) : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. Qui veut en effet sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera. » Ce sont des paroles qui provoquent des crises. Je suis témoin de nombreux hommes et de nombreuses femmes qui vivent cette crise présentement. Et cela me fait souffrir quand il s’agit de gens qui ont été très généreux et très courageux et qui aujourd’hui sont pétrifiés par la peur. Mais je suis heureux lorsque je m’aperçois que cette crise est utile à plusieurs, comme l’est la crise que provoque une maladie. Celle-ci, disent les médecins, est ce moment où le malade va se diriger vers la mort ou vers la santé, pour plusieurs cette crise les conduit vers la santé tandis que pour d’autres, c’est une crise de mort.

 

C’est l’Évangile, c’est la Croix! Très chers frères, je vous invite à ce que nous ne vivions pas un christianisme sans Croix. Je vous invite à confronter, avec valeur, la vie de chacun avec la Croix qui me provoque. Et si vraiment, comme dit ce poème du Christ brisé : chaque soir, je m’agenouille au pied du Crucifié et je Lui embrasse les pieds, non pas d’une façon romantique, superficielle, mais avec un baisé de conviction pour Lui dire que je suis disposé à L’aimer même s’il me faut pour cela mourir avec Lui, crucifié. Que tu veuilles embrasser ses pieds quand ce Christ représente peut-être ton pire ennemi et que tu doives lui pardonner. C’est difficile. Nous provoquons ces crises pour que resurgisse un christianisme authentique.

 

Vous savez bien comment les orfèvres éprouvent l’authenticité de l’or et de l’argent. Ils ont une pierre de touche, ils frappent le métal contre cette pierre et au son ils peuvent calculer ses carats. La Croix est une pierre de touche. Frappons notre vie contre la Croix et écoutons comment elle résonne. Elle sonne comme de la lâcheté, avec de la peur, elle sonne selon les pensées des humains et non selon celles de Dieu. La Croix est l’épreuve authentique de celui qui désire suivre le Christ, c’est pourquoi le Seigneur dit : « Que celui qui désire me suivre se charge de sa croix. » 03/09/78, p.160-163, V.

 

 

2) Seule la Croix peut donner sens à la vie

 

Le christianisme n’est pas du masochisme, cette philosophie qui enseigne qu’il faut souffrir pour souffrir. Non! Dieu ne nous a pas fait pour la souffrance! Dieu a voulu nous faire pour le bonheur. Ainsi comme la mère aime son fils qui doit être opéré, elle sait la douleur qu’implique cette opération, mais pour le bien de son enfant, elle l’y soumet. Elle dit au médecin : faites ce que vous pouvez et elle ressent la douleur, mais son fils est sauvé parce que l’opération était nécessaire. Il en est de même lorsque le Christ annonce sa passion : « Et le troisième jour Il ressuscitera. » Quelle promesse plus belle sur le calvaire et sur la Croix! Ressusciter est le destin de l’être humain, mais comme il appartient à une race pécheresse, qu’il a offensé Dieu, il a besoin pour parvenir à la Résurrection, de passer par le creuset de la Croix et de la souffrance. Et si nous endurons l’épreuve de la Croix avec le Christ, dit saint Paul, avec Lui nous ressusciterons!

 

Porter la Croix signifie ceci : suivre Jésus, sauver la vie, et parvenir à la récompense glorieuse. Il y a une phrase paradoxale dans l’Évangile d’aujourd’hui (cf. Mt 16,25) : « Celui qui désire sauver sa vie la perdra et celui qui perdra sa vie à cause de moi se sauvera! » Qu’est-ce que peut bien vouloir dire ce jeu de mots? Mais la philosophie du christianisme est davantage qu’un jeu de mots. Celui qui veut être bien, qui rejette les souffrances de la vie, celui qui veut sauver sa vie présente perdra la vie éternelle. Et plus encore, déjà dans l’histoire présente, personne n’est aussi heureux qui peut dire au Christ sa loyauté, son altruisme et sa générosité. Nul n’est autant libre, nul n’a rencontré une vie aussi remplie que celui qui n’a pas peur de la perdre pour le Christ. Celui qui a peur de la perdre n’est pas libre, il vit dans la crainte, il est conditionné. Ah! J’ai ce problème. Ah! Je dois faire cela. Ici, la Croix est résolue par la négative, mais elle seule peut donner un sens à la vie.

 

Je voudrais me concentrer plus particulièrement sur le sens divin que saint Paul mentionne aujourd’hui dans son épître aux Romains (12,1-2), quand il dit que la vie du chrétien, le corps du chrétien doit être devant Dieu comme une hostie vivante, agréable à Dieu. Observez qu’ici la Bible donne à notre corps, à notre vie, un sens d’hostie, un sens d’holocauste, un sens divin que chacun possède, même le plus humble. Et je voudrais que cette parole soit entendue de tous ceux qui m’écoutent, quelles que soient les circonstances où ils m’entendent à la radio, certains malades qui désespèrent dans leurs douleurs, peut-être un pauvre qui ne réussit pas à trouver du travail et qui n’a rien à manger, ou encore, un autre qui travaille et que le travail ne nourrit pas, un autre qui a trop et qui est égoïste… Je ne sais pas qui m’écoute actuellement. J’aimerais remercier l’attention de ceux qui se trouvent dans la cathédrale ce matin. Et je vous dis à tous, très chers frères dans la foi, que si tout cela existe : la souffrance, la pauvreté, le travail, les dettes, peu importe ce dont il s’agit, nous l’offrons à Dieu, pour le remercier, pour faire sa volonté, nous sommes des hosties agréables à Dieu, victimes de cette douce odeur qui s’élève sur l’autel du Père.

 

Alors que nous nous retrouvons à un moment de l’histoire de l’Église, de la vie et de la mort d’un pontife, je veux rappeler ces paroles immortelles de Jean XXIII, lorsque son médecin lui dit que sa maladie était grave et qu’il devait s’étendre. Cet ancien répondit : « Le lit aussi est un autel et il a besoin d’une victime pour l’offrir à Dieu. C’est ce que je suis maintenant, cette victime de l’autel du lit.» C’est comme cela qu’il mourut, presque à la vue de tous. Je n’ai jamais vu une mort plus publique que celle qui nous était relatée minute après minute, la vie qui était en train de s’éteindre, l’hostie qui était en train de se consommer. Comme apparaît beau ce corps en ces derniers moments, même s’il s’agit d’un obèse comme l’était celui du pape Jean XXIII, mais converti en hostie agréable par ce bel esprit que renfermait ce corps, par l’idéologie chrétienne qu’il avait donnée à toute sa vie. Il n’y a pas de corps sans valeur pour le Seigneur.

Malheureusement, ici aussi nous pouvons dire comme le Christ à de nombreux hommes et à de nombreuses femmes : tu penses selon les hommes et non selon Dieu. Tu regardes avec des regards de concupiscence vicieuse et non avec des yeux d’élévation. Mais si nous regardons tous les corps, du plus beau au plus misérable, au plus répugnant, dirions-nous comme saint Paul : tout corps est une hostie quand il vit dans l’offrande à Dieu, ses énergies, sa voix, son chemin, ses mains, son intelligence, sa profession et son travail, tout pour la gloire de Dieu, c’est la Croix, c’est la gloire de Dieu dans la vie.

 

Le baptême, très chers frères, nous identifie avec cette beauté de notre Christ. Le Concile Vatican II dit, en parlant précisément de vous, les laïcs (L.G. 10) : « En effet, par la régénération et l’onction de l’Esprit saint, les baptisés sont consacrés pour être une maison spirituelle et un sacerdoce saint, en vue d’offrir des sacrifices spirituels, moyennant toutes les œuvres du chrétien, et d’annoncer les louanges de Celui qui les a appelés des ténèbres à son admirable lumière. Que tous les disciples du Christ, en persévérant dans la prière et en louant Dieu ensemble, s’offrent donc eux-mêmes comme une hostie vivante, sainte et agréable à Dieu, qu’ils rendent partout témoignage au Christ et, à qui le demande, rendent compte de l’espérance de la vie éternelle qui est en eux. » Il s’agit d’une invitation et puissent mes paroles rencontrer cet écho que je vous souhaite ce matin, de donner à la vie de tous et chacun, ce sens divin de la Croix. Embrassons avec courage la Croix de notre devoir et remplissons nos obligations, aussi routières qu’elles soient, non pas uniquement pour gagner un salaire, des applaudissements, tout cela demeure sur la Terre. La finalité de notre vie est la gloire de Dieu. Aussi humble que soit une vie, cela la rend glorieuse. 03/09/78, p.163-165, V.

 

 

3) Sans la Croix la vie est un échec

 

Qu’est-ce que signifie le refus de la Croix? Qu’est-ce que l’échec de la vie? Saint Paul dans la seconde lecture d’aujourd’hui (Rm 12,2) nous dit : « Ne vous modelez pas sur le monde présent, mais que le renouvellement de votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la volonté de Dieu, et ce qui est bon, ce qui lui plaît, ce qui est parfait. » Cela serait rejeter la Croix, se conformer à ce monde, vivre selon le monde et non selon l’Évangile. Le monde dit que l’argent est le bonheur et le Christ dit : Bienheureux les pauvres d’esprit! Le Christ dit qu’il faut pardonner et le monde dit l’adage païen : Œil pour œil, dent pour dent, vengeance, violence et haine. Ne vous satisfaites pas de la pensée du monde parce qu’ici nous pourrions décrire à l’infini ces deux lignes de pensée qui chaque fois s’éloigne l’une de l’autre. La ligne de la conformité à la volonté de Dieu et celle qui veut être conforme à ce monde.

 

Pauvres de vous qui enfoncez chaque jour davantage votre pensée et vos critères avec la vision de ce monde. Le plaisir de la chair, le vice, les drogues, la prostitution, l’argent, le vol, les enlèvements, tout ceci sont les chemins de ce monde. Ne faites pas correspondre votre vie avec la pensée du monde. C’est ce que le Christ dit autrement à Pierre : « Tu penses comme les hommes et non comme Dieu. » C’est cela la grande tâche de l’évangélisation, transformer la pensée des hommes en la pensée de Dieu. Pour moi ce matin, cela est précieux parce que c’est ce que je m’efforce d’accomplir : transformer la mentalité humaine en celle de Dieu.

 

Une autre phrase du Christ dit la même chose : vouloir sauver sa vie, c’est aussi refuser la Croix. On ne peut sauver sa vie sans courir le risque de la perdre pour toujours. C’est pourquoi l’Évangile se termine par cette phrase qui a converti tant de pécheurs et les a rendus saints : « À quoi servirait-il à un homme de gagner le monde si à la fin il perd sa vie! » C’est une légende, mais plusieurs croient que certaines personnes ont fait un pacte avec le diable. C’est lorsque tout réussit à quelqu’un, ils disent que le diable lui vient en aide et qu’après il emportera son âme. Cela n’est pas une vérité de foi, mais il est certain que pour plusieurs, seul importe d’accumuler les biens de ce monde et pour cela ils risquent de perdre la vie. C’est ce que nous pouvons souvent observer. Certains reçoivent de grands héritages, les héritiers qui recueillent sans effort ce qui a été accumulé par d’autres, dilapident leur fortune si bien qu’à la fin nous pouvons dire que l’argent également est sacré et qu’il faut savoir le mettre au service de la volonté de Dieu.

 

C’est pourquoi très chers frères, cela marque aussi la vie de l’Église. Lisez le commencement de la pensée du Concile : « Cette Église, n’est pas une chose abstraite, c’est nous qui la formons, nous sommes l’Église, dans la mesure où nous vivons cette Croix, nous élevons l’Église et dans la mesure où nous nous éloignons de cette Croix – nous les chrétiens – dans cette mesure, nous l’évacuons, nous laissons l’Église sans sens. C’est là ma principale préoccupation, de vouloir construire avec le Christ, une Église selon son cœur. Les autres choses, ce qui va suivre maintenant : les événements de la réalité qui sont illuminés par l’Église, sont des choses accidentelles qui passent, elles font partie de l’histoire de cette semaine.

 

C’est pourquoi je vous supplie que, à l’intérieur de mes homélies, davantage que ce genre de radio-journal que la fonction prophétique de l’Église m’oblige à réaliser, vous sachiez reconnaître les efforts de ce pauvre pasteur qui s’efforce de construire une Église selon le cœur de Dieu. C’est cela l’affirmation que je répète et que je ne voudrais pas que vous confondiez, à savoir, ce qu’est l’Église véritable de la croix du Christ, avec une espèce d’opposition politique, avec une espèce de fantaisie pour gagner la renommée ou pour être opportuniste. Cela m’attriste, Seigneur, d’avoir à dire ces choses, mais si ces événements se produisent, ils m’obligent à dénoncer les péchés du monde, pour les détruire comme Tu veux que le Peuple de Dieu les détruise. 03/09/78, p.165-166, V.